什麼是瓦塔、皮塔、卡帕體質？輕鬆解析阿育吠陀的「Prakriti（體質）」

1. 什麼是體質（Prakriti）

在阿育吠陀中，一個人天生具備的體質稱為Prakriti（體質）。這是梵文，意為「原本的性質」。

聽到「天生的體質」，您可能會想到從父母那裡繼承的東西。然而，這裡所說的體質有些不同。雖然身高、智力等大框架會受到父母的影響，但體質—容易出現什麼傾向、哪些地方容易失衡—被認為是在母體中身體形成的最早期階段就已決定。這一點我們將在後面的章節詳細探討。

這裡的前提是三性理論。這套觀點認為，我們的身體是由瓦塔（控制運動）、皮塔（控制轉換）、卡帕（控制結構）這三種功能所構成。

這三種功能的比例因人而異。這種差異正是體質的起點—阿育吠陀的體質論正是如此。根據哪種功能較為強烈，身體形貌、身體不適的表現方式，甚至是行動傾向都會有所不同。

有趣的是，這種體質觀點並非人類所獨有。體質的多樣性在其他哺乳動物身上也能看到。同一物種中存在多種類型，被認為有助於適應環境的變化，並讓物種得以生存—這被認為是具有優勢的機制。

2. 從「身體」與「心靈」兩面來看體質

阿育吠陀的體質論有兩大系統。

• 身體體質（Bodily Prakriti）—身體形貌與生理傾向。反映三性（Tridosha）。
• 精神體質＝氣質（Mental Prakriti）—心靈活動與行動傾向。反映三性（Triguna）。

關於三性（薩特瓦、羅闍、塔瑪斯），我們已在三性哲學文章中詳細介紹。這套觀點將自然界的一切現象分解並理解為三種狀態。

身體以三性（Tridosha）來理解，心靈則以三性（Triguna）來理解。同樣是「分為三種」的思考方式，同時被應用於身體與心靈。而且兩者並非彼此分離，而是相互關聯。

3. 三種身體體質—瓦塔、皮塔、卡帕

首先，從身體方面來看。根據哪種Dosha較為優勢，可分為三種類型。

閱讀時，您是否想到「我可能是這種」的內容呢？不過，這裡列出的終究只是傾向，並非優劣。每種體質一定都同時具備強項與弱項—這正是阿育吠陀體質論的一貫觀點。

4. 三種氣質—薩特瓦、羅闍、塔瑪斯

接下來是心靈方面。這裡的三性（Triguna）會直接用來分類氣質。

傳統上，薩特瓦較為優勢的狀態被認為是理想的。然而，真正理想的狀態是三者均衡兼具。這被稱為「聖人型」，並被視為兼具進取心與慈悲心的理想形象。

此外，氣質與身體形貌不同，被認為可以透過努力來改變，這一點也很重要。了解自己的傾向，能成為調整日常行為、重新檢視人際交往方式的提示。

5. 實際上以「組合」來看—7種類型

到目前為止我們看了三種各別的類型，但實際的人並非如此簡單。純粹屬於單一類型的人很少，大多數會以兩種的組合來理解。

若以身體體質來說，共有以下7種方式。

氣質也是同樣，可依薩特瓦、羅闍、塔瑪斯的組合分為7種。

也就是說，身體的7種類型與心靈的7種類型相互組合，便成了每個人的體質。因此，即使簡單說「瓦塔體質」，實際上最好還是將其理解為有更細緻的漸層變化。

6. 與現代體型分類的共同點

在此，也稍微提及與現代體型分類的關係。

1940年代，美國心理學家威廉·雪度（William Sheldon）發表了一項將人類體型分為三類的研究所。他主張體型會決定性格與行動傾向。他提出的三種類型如下。

將兩者並列來看，可以發現阿育吠陀的三大體質與許多點都相同。

據說阿育吠陀的體質論自古以來就對希臘醫學與中醫產生過影響。將人分為三種類型的思考方式，跨越地域與時代被傳承下來，並在改變形式後留存至今—或許這樣看來會更自然。

此外，還有一個不能忽視的，就是雪度所使用的「外胚葉」、「中胚葉」、「內胚葉」等詞彙。這是胚胎學的術語，指的是受精卵形成身體的最早期階段。這將成為下一章的伏筆。

7. 體質是在哪裡決定的—2個線索

接下來，我們將從科學的角度來解析體質與健康之間的關係。

關於體質是在哪裡決定的，目前尚未完全釐清。不過，有兩個被視為有力線索的因素。一是發生極早期出現的「胚葉」形成，二是與身體形狀形成有關的基因運作方式。我們依序來看。

線索①　胚葉的形成過程

我們的身體是透過受精卵不斷分裂而形成的。在那個初期階段，細胞會大致分為三大群組。這就是外胚葉、中胚葉、內胚葉。而且，每一種會成為身體的哪個部分已經決定好了。

看到這個對應關係，就能理解體質的特徵。如果神經系統優先發育，就會展現出瓦塔體質特有的纖細；如果肌肉或骨骼優先發育，就會成為皮塔體質壯實的體型。如果消化系統優先發育，就會連接著卡帕體質厚實的體格—就是這樣的邏輯。

在三種胚葉中，哪一種較為強烈發育，被認為是由受精後極早期微小的波動所決定。如此一來，體質在出生前很久以前，也就是在母體中的階段，大致就已經定型了。

由此，可以導出一個令人意外的觀點。體質並不一定會從父母遺傳給子女。身高或骨骼大小等部分會受到父母的影響，但哪種Dosha會較為優勢，則取決於發生初期的波動，因此即使親子或兄弟姊妹間體質類型不同，也不足為奇。事實上，家中只有一個人的體型與氣質都與其他人不同，應該也不罕見。

古代印度透過觀察所做的分類，竟然能與現代胚胎學的框架如此完美對應—光是這一點，就已經足夠有趣了。

線索②　塑造身體的基因運作方式

另一個受到關注的，是一群被稱為HOX基因的基因。這是與身體前後軸（頭、胸、軀幹）形成有關的基因，控制著從頭到腳尖的微細結構在何處如何配置。

在哺乳動物中，約有10個非常相似的基因，在染色體上緊密排列在一起。而且，這一整組有3套，分別存在於不同的染色體上。

有趣的是，即使到了成年，這些基因依然全部持續運作，但每個人在基因表現強度的差異卻很大。此外，屬於同一組的基因之間，也會呈現連動性，一起強烈或一起微弱的傾向。

由此，提出了一個假說。三套中的哪一套較為優勢運作，可能就是創造出三種體質的原因。例如，瓦塔體質的人有一組特定基因較為強烈，而均等型的人則是三組均衡表現—可以如此解釋。

這目前仍處於假說階段，尚未得到證實。不過，據說這些基因也與眼睛形狀、頭髮等細微特徵有關，並被認為可能與胚葉形成後身體微細結構的形成也有關係。如果是這樣，就能從細胞與基因層次，為古老的體質概念提供解釋。

8. 為什麼吃同樣的東西也會有差異

到目前為止，我們談的是體質「是如何決定的」。那麼，這種差異在實際的身體中，是如何表現出來的呢。我們以容易理解的肥胖傾向為例。

當持續過度進食或承受壓力時，身體內部的反應大致會依序如下進行。

• 身體內的感測器察覺營養過剩或壓力
• 受體接收到該訊號
• 基因隨之表現
• 產生荷爾蒙或訊息傳遞物質
• 結果抑制代謝，脂肪隨之堆積

為了應對飢餓而傾向儲存能量的基因，被稱為「節約基因」。在食物不穩定的自然界中，這是有助於生存的機制。

這裡的重要之處在於，感測器與受體並非只有一種，而是有許多種。而且，每個人各個受體運作的程度，差異相當大。正因如此，即使同樣進食相同份量的食物，也會出現容易增加體重的人與不易增加體重的人。

阿育吠陀一直以來所稱之「體質」，或許可以重新理解為這些分子層次個人差異的累積—目前，研究正從這種觀點展開。古時代的人們在完全不知道分子是什麼的情況下，只觀察其表現並加以分類。

9. 是天生的，還是可以改變的

這裡，我們來觸及許多人可能關心的問題。那就是體質是否可以改變。

Prakriti與Vikriti

阿育吠陀為了回答這個問題，準備了兩個詞彙。

• Prakriti（體質）—出生時，那個人原本的體質
• Vikriti（變異）—因各種因素，從原本狀態變化而成的狀態

我們每天感受到的身體狀況，並非Prakriti本身，而是Vikriti。而Vikriti會因生活方式、飲食、環境、年齡、季節、一天中的時段，而不斷波動。

影響體質的因素有其順序

影響體質的因素，大致可分為先天因素與後天因素。有趣的是，這些因素造成影響的程度被認為是有順序的。從父母繼承的基因決定宏觀特質，而發生初期的胚葉形成與HOX基因，則參與了出生時微觀結構的形成，這一點也值得關注。

也就是說，原本的體質無法改變，但從那之後的狀態，自己是可以調整的。

天生的體質不一定就是「好」的

這裡常被提及的觀點是，Prakriti（原本的體質）與Vikriti（現在的狀態）差距越大，身體就越承受無理的負荷。例如，原本是皮塔體質的人，因生活方式的影響而偏向瓦塔。縮小這種差距，讓身體接近原本的狀態吧—或許您也聽過這樣的說法。

這本身也是一個合乎邏輯的觀點。然而，再深入一步，就會有容易被忽視的一點。

Prakriti，也就是天生的體質本身，不一定就是對那個人而言最健康的狀態。天生的傾向，既有強項也有弱項。如果弱項顯現得太強，就會陷入體質病。如此一來，單純將其恢復原狀，不能說就是最終目標。

正因如此，在了解自己傾向的基礎上，透過飲食與生活習慣來調整，才具有意義。了解體質，並不是為了給自己定性而放棄。而是要預先知道哪些地方容易失衡，並作為對症下藥的指南，這才更接近原本的使用方式。

10. 總結

整理本次的內容。

那麼，即使了解了自己的體質，具體該做什麼呢。飲食方式、睡眠節奏、運動選擇—阿育吠陀針對每種體質，累積了令人驚豔的細緻指引。

這些指引確實多如牛毛。然而，只要掌握本次所看到的原則—哪種功能容易較為強烈，哪些地方容易失衡—個別的指引就不必死記硬背，而是能讓您明白「為什麼要這樣做」。

下次，我們預計將介紹各體質的健康方法。特別是關於頭髮個體差異產生的機制與應對方法，以及阿育吠陀擅長的草藥製劑的活用方式。